古琴与古筝的差异

　　1、构成年代与称号上：在古代“琴”即是指古琴，也称“瑶琴”“七弦”，而“筝”就叫筝，也称“秦筝”;古琴有文字可考的至少有四千多年前史，据《史记》记载琴的呈现不晚于尧舜期间。而筝的呈现要晚于琴，约在春秋战国期间，距今二千五百余年。

　　2、体积上：琴更小便利带着，而筝要比琴大许多;比方长度：古琴通常长为1.2米，而古筝的统一标准为：1.63米。

　　3、弦的数量上：琴开始为五弦，出土的战国古琴什物已有七弦、十弦，在汉代后定型为7根弦，中心没有琴码，一向延用至今。而筝在开始为12弦，至唐代为13弦(现日本还有运用)，后弦数越来越多，中国现代筝遍及已改为21根弦，中心有弦码;

　　4、在音色上：古琴的音色寂静古拙幽远，音量比筝小。而筝的音色相对明亮富丽，音量较大。

　　5、在前史传承上：琴有许多真正的古曲(比方：流水、广陵散、阳关三叠、潇湘水云、阳春、白雪、梅花三弄等均直接传承于古谱)，仅明清两代就出书了古琴专用琴谱多达150余部，历代古琴专用谱记有三千余首琴曲，除去同名不一样版别的尚有六百余首，为国际乐器留存古谱之最。

　　而筝仅有2至3部今人传抄的听说清代所辑的工尺谱，大多数筝的曲目是现、今世音乐家依据琴、琵琶的古曲名字和曲调、及一些现代曲目进行移植创造，比方闻名筝曲《渔舟唱晚》移植创造于民国期间。

　　筝的指法因而也没有传承，现代筝的指法是学习古琴、琵琶、吉他而定。而古琴因为有许多古代专用琴书、琴谱的图文记载，根本指法大多直接传承于古法。

　　古琴至今在国际各博物馆和民间收藏家中保存有数百张唐宋元明清传世什物，有的唐代古琴还能用于实践演奏。而筝的古代传世什物极为稀有，展出的多为依据出土文物(已不能弹)拷贝。这是因为古琴面板更厚、有漆胎维护、制造技术更复杂，因而传统技术制造的古琴运用寿命可长达上千年;而筝的面板薄，技术相对简略，面板没有漆胎维护，运用寿命短，加上古人对筝不行重视，所以筝根本没有冥具传世。

　　也即是说，古琴在古代的遍及程度远远高于古筝，古琴在古代大众中的认知度是适当广泛的，这点经过文学作品、前史典籍能够看出来，琴的呈现频率远比“筝”要多得多，远至《诗经》中反映民风的诗篇作品，琴在其时被大众用来迎宾、乡下祭祀，《史记》中多处说到琴，然后是唐诗宋词中呈现琴的有几十首之多，到明代古琴遍及到啥程度?《神奇秘谱》中记载在明初文明水平不高的小老大众都知道甚至能弹个小曲，仅明清两代出书的古琴专用谱多达150余部，而有实证的筝谱根本没有……，“四大名著”中有三部清晰有对琴的描绘，古代诗词、史书、小说、戏文、绘画、古玩瓷器……古琴许多存在，史实、文学、艺术作品均来源于实践生活，这得有多么广泛的社会基础才干形成这种景象。所以说，古琴在古代曾经是适当遍及的，至少在读书人中是众所周知。

　　那么在现代的读书人中，古琴之所以远没有古代“遍及”，是因为一些前史因素形成大家文明水平、涵养、审美水准遍及不如古代，缺少了这个文明氛围，“琴”首当其冲受到影响，甭说琴了，今世大学生书法好的都只占少量，中国传统文明涵养遍及缺失。

　　因而，古琴艺术是目前中国唯一被联合国列入国际非物质文明遗产名录的中国乐器(独项乐器)艺术，而古筝因为没有古曲传承、没有传世什物不具备申报条件。

　　6、在学习难度上：琴与筝的下手难度差不多，到了四、五级水平，在窍门上筝显着要比琴难学得多，而琴更注重于修身养性，故而窍门上要好学一些。而四五级及以上的筝曲对手指的速度、力度请求显着要高，窍门上比较难练。所以总体上来讲，窍门上是筝更难学些，意境上琴与筝要想弹得好都需求下一番功夫和在学习中不断提高个人涵养。

　　7、文明内在上：

　　古琴堪称国际之最：历代琴学论著可谓汗牛充栋，唐诗宋词中几十首直接与琴有关，古琴许多呈现于古代文学作品以及绘画作品中，《封神演义》、《西厢记》以及四大名著《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》中清晰描绘古琴(林黛玉操琴、诸葛亮操琴、宋徽宗听琴……均是琴而不是筝)，许多词语、成语开始都是直接源自古琴而不是其它乐器：比方“阳春白雪”(来源于春秋时古琴家师旷)、高山流水”“知音”(春秋时琴师伯牙与钟子期)、“称心如意”(《列子》师文弹琴)，“甲骨文的“乐”字即是一个琴的象形。---------而前史上关于古筝的描绘与记载，各方面均要比琴少得多。

　　许多前史文明名人弹的是琴，而不是筝：

　　《礼记》有云“正人无故不撤琴瑟”。早在春秋时代,琴就变成文人的必修乐器,正人之座,必左琴而右书。虞舜、周文王、伯牙、孔子、西施、赵飞燕、司马相如、卓文君、蔡邕、蔡文姬、嵇康、阮籍、白居易、欧阳修、苏轼、宋太祖赵匡胤、宋徵宗赵佶、赵孟頫、李清照、朱熹、明代宁王朱权、雍正、乾隆、谭嗣同等等前史名人都通晓弹琴。其中杨雄、蔡邕、嵇康、苏轼、朱熹、冷谦、赵孟頫等等前史名人的古琴论著还留存于世。李白、白居易、苏轼、李清照等人还有专门写琴的诗作。

　　琴在前史上是修身养性、表现一个人文明水平的乐器。《史记·孔子世家》中说孔子“于三百五篇皆弦歌之”,他谦虚仔细学琴故事，变成子孙的美谈和典范。他所教授的六艺“礼、乐、射、御、书、数”中,古琴是必修乐器，相传孔子曾自作琴曲《幽兰》。古琴经典样式中就有以孔子命名的“仲尼式”。

　　而古筝在中国古代也有着悠长的前史，古代文学作品中也经常见到对筝的描绘，虽不及古琴多，也不如古琴前史长，也没有古琴那样有许多古曲和古指法传承，但因为许多筝曲直接从古典作品中移植创造，有一部分也是口传心授，也就具有了较为丰厚的文明内在。

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